Is taobh den duine í an aigne egoistic, ar a dtugtar freisin an aigne supracausal, atá freagrach go hiomlán as stáit dlúth fuinniúla a chruthú. Mar is eol go maith, is éard atá i ngach rud atá ann ná neamhábhartha. Tá gach rud Chonaic, a bhfuil ina dhiaidh sin an ghné de bheith déanta as fuinneamh íon. Tá an cumas ag an bhfeasacht comhdhlúthú nó dí-chomhdhlúthú de bharr staideanna fuinniúla. Tá baint ag stáit atá dlúth fuinniúil le smaointe diúltacha agus gníomhartha, toisc go bhfuil diúltacht d'aon chineál i ndeireadh na dála dlús fuinniúil. Tá gach rud a dhéanann dochar dá shaol féin, a laghdaíonn leibhéal an chreathadh féin, mar gheall ar dhlús fuinniúil an duine féin.

An comhghleacaí dlúth fuinniúil

Is minic a fheictear an meon egoistic freisin mar an gcomhghleacaí atá dlúth fuinniúil leis an intinn iomasach is ionann meon atá freagrach as stáit atá dlúth fuinniúil a tháirgeadh. Sa saol bailíonn tú eispéiris éagsúla gan áireamh. Tá cuid acu seo dearfach sa nádúr, cuid eile diúltach sa nádúr. Is eispéiris dhiúltacha iad gach fulaingt, gach brón, fearg, éad, saint, etc. a chruthaíonn a intinn egoistic féin. Chomh luath agus a chruthaíonn duine dlús fuinniúil, gníomhaíonn duine as aigne egoistic an duine ag an nóiméad sin, ag ísliú leibhéal creathadh an duine.

I chuimhneacháin den sórt sin, an nádúr fíor, an aigne spioradálta an duine céimnithe amach. Déanann duine é féin a ghearradh amach ó mhothúcháin agus mothúcháin níos airde agus gníomhaíonn sé as patrúin féin-fhorchurtha, millteach. Mar shampla, má labhraíonn duine go dona faoi dhuine eile, tá an duine seo ag gníomhú as an intinn egoistic ag an nóiméad sin, toisc gur meicníochtaí dlúth fuinniúla iad breithiúnais agus ní ghintear meicníochtaí/stáit atá dlúth fuinniúil ach amháin ag an intinn ego. Tarlaíonn an rud céanna freisin nuair a itheann muid bianna a bhfuil a fhios againn go bhfuil siad díobhálach dúinn, mar shampla. Má itheann tú bia den sórt sin, tá tú ag gníomhú as supracausality freisin, toisc gur bia é a chomhdhlúthaíonn do staid neamhábhartha féin, bia nach gcaitear ar mhaithe le sláinte, ar chúiseanna éadroma fuinniúla, ach bia a chothaítear go heisiach chun do chairéal féin a shásamh.

Patrúin smaointeoireachta inbhuanaithe

Mar shampla, má bhíonn éad ar dhuine agus má mhothaíonn sé/sí go dona mar gheall air, tá an duine sin díreach ag gníomhú as patrúin egoistic ag an nóiméad sin, cruthaíonn tú dlús fuinniúil mar go bhfuil tú ag smaoineamh go diúltach ar chás atá ar leibhéal fisiceach/ábhar. nach bhfuil ann go fóill. Bíonn imní ort faoi rud éigin nach bhfuil ann agus gearrann tú tú féin amach ón láthair mar gheall air (ag mí-úsáid do shamhlaíocht, do chumhachtaí smaoinimh).

Níl tú i do chónaí san am i láthair faoi láthair, ach tá tú ag fanacht i gcás a shamhlaítear amach anseo, cás nach bhfuil ann ach in aigne an duine seo. Den sórt sin Is í an fhadhb a bhaineann le smaointe den sórt sin ná go bhfuil siad níos buaine ná mar a d'fhéadfadh duine glacadh leis, mar gheall ar dhlí an athshondais, tarraingíonn duine isteach i saol an duine féin i gcónaí an rud a bhfuil duine cinnte go hiomlán de. Meallann fuinneamh fuinneamh den déine céanna i gcónaí. Má bhíonn éad ar dhuine i gcaidreamh thar thréimhse fhada ama, d’fhéadfadh go mbeadh an comhpháirtí ag déanamh caimiléireachta ort nó ag fágáil thú, mar go dtarraingíonn tú an cás seo isteach i do shaol féin trí bheith ag smaoineamh i gcónaí faoi. Ansin cuireann tú brú ar do pháirtí é sin a dhéanamh ar leibhéal meabhrach agus na gníomhartha fisiceacha neamhréasúnacha a eascraíonn as.

Díscaoileadh an aigne egoistic

Mar sin, d'fhonn stop a chur le táirgeadh aon dlús fuinniúil, tá sé riachtanach aigne egoistic an duine a dhíscaoileadh go hiomlán. Gealltanas nach bhfuil chomh héasca sin, áfach, toisc go bhfuil fréamhacha an-domhain ag an intinn egoistic inár n-intinn féin (is próiseas é díscaoileadh na hintinne egoistic a tharlaíonn thar thréimhse níos faide i bhformhór na gcásanna). Tá leibhéil fheiceálach, shimplí cniotáilte aige agus leibhéil dofheicthe, an-domhain atá deacair a aithint don duine féin.

Mar shampla, is léiriú sách feiceálach é labhairt go dona ar dhaoine eile ar an meon ego. Ós rud é go bhfuil muid faoi láthair i Aois Spioradálta Dúiseacht Tá níos mó agus níos mó daoine ann freisin atá ag cailleadh a gcuid claontachtaí agus a gclaofachtaí féinfhorchurtha. Tagraíonn fréamhú domhain, an-neamhfheiceálach ina dhiaidh sin do gach smaoineamh a bhaineann le ego a ghearrtar go diúltach. Gach uair a ghníomhaíonn duine as féin-leas, laghdaítear go meabhrach é féin ón gcruthú go léir, mar ag tráthanna den sórt sin ní ghníomhaíonn duine ach chun leasa an duine féin in ionad leas daoine eile. Ar an mbealach seo, áfach, coinníonn duine é féin gafa go meabhrach ina aonar, mar gach uair a fheidhmíonn duine as an FÉIN inbhuanaithe, ar an gcéad dul síos comhdhlúthaíonn duine a staid fuinniúil féin agus ar an dara dul síos déanann duine dlisteanú ar egoism ina spiorad féin.

Mar sin féin, ní tharlaíonn díscaoileadh iomlán aigne egoistic an duine féin ach amháin nuair a chailleann duine den chuid is mó a ego féin agus a léiríonn muid ag smaoineamh i do réaltacht féin. Ní gníomhaíonn duine amháin a thuilleadh chun leasa an duine féin, ach chun leasa daoine eile. Má dhéanann tú é sin, ní ghníomhaíonn tú ach ar mhaithe le daoine eile, mar gur aithin tú go bunúsach nach bhfuil tú ag giniúint dlús fuinniúil a thuilleadh toisc go bhfuil tú ag dí-dhlúthú do leibhéal creathadh féin mar gheall ar ghníomhú ar mhaithe le daoine eile.

Acht ar mhaithe le daoine eile

Is bealach é seo le nascadh go comhfhiosach leis an iomlán, mar trí smaoineamh mar a dhéanaimid, gníomhaíonn an Chonaic féin chun leasa daoine eile agus mar sin nascann sé go spioradálta leis an iomlán. Ní tú féin a chónaíonn a thuilleadh, ach don phobal. Ní ghníomhaíonn duine ansin a thuilleadh ar mhaithe lena Chonaic féin, ach ar mhaithe leis an Chonaic iomlán (ciallaíonn sé seo an Chonaic ina iomláine, comhfhiosacht cuimsitheach a chuirtear in iúl i ngach stát ábhair agus neamhábhartha atá ann cheana féin trí incarnation). Mar sin féin, níl sé éasca a aigne uachtaracha féin a aithint agus a chaitheamh ar shiúl, mar ó óige múintear dúinn go bhfuil an cine daonna go bunúsach egoistic agus go mbíonn an cine daonna i gcónaí ag plé lena leas féin amháin. Ach tá an toimhde seo mícheart.

Is neacha bunúsach grámhara, comhbhách, neamhchlaonta agus comhchuí iad daoine, rud atá suntasach go háirithe i leanaí beaga. Ní thabharfadh lapadán breithiúnas choíche ar an méid a insítear dó, mar is ar éigean a dhéantar forbairt ar an intinn supracausal sna blianta sin. Ní aibíonn an meon ego ach thar na blianta, rud a tharlaíonn mar gheall ar ár sochaí bhreithiúnais agus discrediting agus an stát normatach, sóisialta agus thar aon rud eile castacht meán.

Fírinniú egoistic an aigne egoistic

Ach ag deireadh an lae caithfidh tú a thuiscint go bhfuil fírinniú eiseach ag an intinn egoistic freisin. A bhuí leis an meon egoistic, tugtar deis dúinne daoine eispéiris atá dlúth fuinniúil a fháil. Ina theannta sin, mura mbeadh an aigne seo ann, ní bheadh ​​duine in ann eispéiris dhélitriúla a bheith aige, rud a chuirfeadh srian mór ar shaibhreas taithí an duine. Ní bheadh ​​sé indéanta ansin staidéar a dhéanamh ar an dá thaobh den bhoinn chéanna agus ní bheadh ​​ach eispéiris aontaobhacha ag duine. Tá an aigne seo fíor-thábhachtach mar sin le go mbeifear in ann prionsabal déistineach na beatha a thuiscint.

Ina theannta sin, is meicníocht chosanta é an aigne seo a tugadh dúinn mar dhaoine chun go mbeimid in ann maireachtáil i ndomhan déthaobhach. Mura mbeadh an aigne seo ann, ní fhéadfadh taithí fhrithbheartaíochta a bheith ag duine, ní bheadh ​​​​sé in ann aithne a chur ar an taobh eile de ghné, agus chuirfeadh sé sin srian mór ar a fhorbairt spioradálta féin. Mar shampla, conas a cheapfaimis comhchuibheas a thuiscint agus a léirthuiscint dá mbeadh domhan ann nach raibh ann ach le chéile. Ní thuigfeadh duine mar sin beith agus sainiúlacht na stát comhchuí, óir is normáltacht iomlán a bheadh ​​i gceist ansin don duine féin. Caithfidh tú staidéar a dhéanamh i gcónaí ar an taobh diúltach de ghné le bheith in ann an cuaille dearfach a thuiscint ina dhiaidh sin. Dá n-imíonn duine an cuaille eile níos déine, is amhlaidh is mó a bhíonn meas ag duine ar an taobh eile. Is cinnte go bhfuil meas i bhfad níos mó ag duine atá sa phríosún le cúpla bliain ar an tsaoirse ná ar dhuine nach raibh an taithí aige.

Tuigfidh duine atá bocht ó thaobh airgid de shaibhreas airgeadais i bhfad níos mó ná duine a raibh go leor airgid aige i gcónaí. Dá mhéad a thuigeann muid an prionsabal déachánach seo nó dá n-aithnímid agus a chaithfimid ár n-intinn mheabhrach féin, is ea is éadroime go fuinniúil a éiríonn ár leibhéal creathadh féin. Tá sé inmholta mar sin déileáil le d'intinn egoistic féin, glacadh leis, chun é a dhíscaoileadh níos mó trí anailísí agus trí bhreathnuithe spriocdhírithe. Is ansin amháin is féidir linn deireadh a chur de réir a chéile lenár dtáirgeadh féin de stáit atá dlúth fuinniúil, rud a ligeann dúinn réaltacht chomhchuí a chruthú arís. Mar is gnáth, braitheann sé orainn féin amháin. Sa chiall seo fanacht sláintiúil, sona agus saol i chéile.